"Rien sans l'Esprit" : Spiritual libertines between Nerac and Geneve

Entre 1545 et 1547, le réformateur Jean Calvin publie plusieurs traités polémiques contre un mouvement religieux qu’il appelle « Libertins spirituels », et qui aurait été actif en France entre 1530 et 1560. Ce faisant, il coupe les liens avec Marguerite de Navarre, qui avait elle-même accueilli et protégé les principaux membres de la secte et se déclara offensée par le contenu de ces traités. Ce travail de recherche s’attache à déterminer en quoi l’idéologie véhiculée par les membres de la secte a pu provoquer une telle rupture entre ces deux figures majeures de la Renaissance. Une perspective historique permet d’abord de retracer le cheminement des membres de la secte entre les Flandres et la cour de Navarre : l’analyse de la correspondance latine des réformateurs permet notamment d’en apprendre plus sur la chronologie et les enjeux des publications de Calvin ; l’étude des comptes de la maison de Navarre permet de mieux comprendre le rôle de ces Libertins au service de la reine. Il s’agit ensuite de revenir sur le contenu des textes polémiques des réformateurs pour tenter de reconstituer la pensée des Libertins spirituels et s’interroger sur ce qui, dans cette doctrine, est apparu comme une menace pour la Réforme, justifiant l’écriture de traités : l’analyse des termes utilisés par Calvin pour désigner les Libertins permet de dresser le portrait de la secte pour les réformateurs ; la comparaison de la doctrine prêtée aux Libertins avec la pensée réformée permet de mieux comprendre les lignes de rupture entre ces mouvements ; l’étude des enjeux de l’exégèse pour les réformés et les Libertins spirituels et l’analyse des citations scripturaires privilégiées par les membres du groupe permettent de mieux connaître leur habitudes de lecture et d’interprétation de la Bible. Les rapports entre Marguerite de Navarre et les membres de la secte sont ensuite analysés pour déterminer des influences possibles sur l’œuvre et la pensée de Marguerite de Navarre : les points communs entre le libertinisme et la doctrine du cercle de Meaux sont d’abord répertoriés, notamment à travers des influences communes ; le seul texte connu des Libertins spirituels, que Calvin retranscrit sous le titre de « coq-à-l’âne », fait l’objet d’une étude lexicale, pour comparer l’usage des termes « cuider » et « esprit » sous la plume de la reine de Navarre et des Libertins ; l’œuvre de Marguerite de Navarre est relue pour déterminer des allusions aux Libertins spirituels et à leur doctrine. Plusieurs traités, poèmes et pièces de théâtre considérés comme « libertins » sont enfin analysés à la lumière de ces apports, pour tenter de déterminer des réseaux d’influence.Between 1545 and 1547, the reformer Jean Calvin published several controversial treatises against a religious movement which he called "Spiritual Libertines", and which would have been active in France between 1530 and 1560. In doing so, he broke away from Marguerite de Navarre, who had herself welcomed and protected the main members of the sect and declared herself offended by the content of Calvin’s treaties. This research work seeks to determine how the ideology conveyed by the members of the sect could have caused such a split between these two major figures of the Renaissance. A historical perspective first allows us to track the progress of the members of the sect between Flanders and the court of Navarre. The analysis of the Latin correspondence of the reformers makes it possible to learn more about the chronology and the issues of Calvin’s publications. The study of the accounts of the House of Navarre allows us to better understand the role of these Libertines in the service of the queen. Then, analysing the content of the polemical texts of the reformers allows us to try a reconstitution of the thought of the spiritual Libertines and to question what, in this doctrine, appeared as a threat to the Reformation, justifying the writing of treatises: the analysis of the terms used by Calvin to designate the Libertines makes it possible to draw the portrait of the sect for the reformers. The comparison of the doctrine attributed to the Libertines with Reformed thought allows us to better understand the lines of rupture between these movements; the study of the exegesis for the Reformed and the spiritual Libertines and the analysis of the scriptural quotations favored by the members of the group allow to better understand their habits of reading and interpretating the Bible. The relations between Marguerite de Navarre and the members of the sect are then analyzed to determine the possible influences on the work and thought of Marguerite de Navarre: the common points between libertinism and the doctrine of the circle of Meaux are first to be examined, especially through common influences; the only text known to the Libertines spirituels, which Calvin transcribed under the title of "coq-à-l'âne", is the subject of a lexical study, to compare the use of the terms "cuider" and "esprit" by the Queen of Navarre and the Libertines; The work of Marguerite de Navarre is reread to expose the references to Libertines and their doctrine. Several treatises, poems and plays considered as "libertines" are finally analyzed in the light of these contributions, in an attempt to determine the networks of influence